十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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