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　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘(s反函数常用公式大全，反函数运算公式ì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井反函数常用公式大全，反函数运算公式底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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